Polis, denominación dada a lo conocido como ciudad-estado en la Grecia antigua y que referencia el marco donde se desarrolló y expandió las ideas y formas de habitar del mundo occidental. Entre los eventos destacados en la polis griega están el ejercicio de la filosofía, hecha en los distintos rincones, calles, casas y jardines, en disertaciones y diálogos sobre el origen o principio, el alma, la vida, la naturaleza, la guerra, el gobierno y otros temas y asuntos de interés. Reconocidos y recordados sabios y filósofos como Tales de Mileto, que era visitado por embajadores solicitando asesoría sobre la guerra, consultado por pescadores para descifrar enigmas, o el inolvidable Sócrates, quien llevó una vida mesurada y apaciguada y desde Atenas dialogó con amigos para indagar la verdad, o también Aristóteles, quien en el Liceo promovió el paseo o caminata para filosofar con sus discípulos y, por tanto, fueron llamados Peripatéticos; ellos y otros filósofos usaron y vivieron la polis como escenario para su ejercicio filosófico.
Esta y otras anécdotas dan cuenta que la filosofía desde sus orígenes se ha hecho en el recorrer la polis o ciudad, además de tomar como objeto de reflexión los eventos, preocupaciones y demás temas que se crean en los rincones, lugares e instituciones que constituyen el núcleo urbano. El desarrollo histórico de la filosofía y el pensamiento luego instituyó lugares especializados dentro de las ciudades para el desarrollo de las disciplinas y estudio del mundo y la vida. El muro se convirtió en la posibilidad de desarrollo y conservación del conocimiento, construyó distinciones entre lo mundano y lo académico, permitió la especialización y profundización. Razones y justificaciones existen para valorar y defender este desarrollo del conocimiento al interior de los recintos de aula y las bibliotecas; sin embargo, también se acusa de desconexiones y restricciones de esta forma de hacer filosofía.
Existe la necesidad de abrir el ejercicio de la filosofía al habitar la calle y los diferentes escenarios de las ciudades y territorios, donde los centros de educación serían un lugar más para trabajar y pensar desde la filosofía, habilitándose la posibilidad de pensar y hacer filosofía con y desde otros lugares: barrios, calles, bibliotecas, empresas, centros de gobierno, plazas, entre otros. Y poner como objeto de reflexión, nuevamente en la historia de la filosofía, temas y asuntos de interés y preocupación de la ciudad, por ejemplo: la seguridad o inseguridad, los fenómenos sociales y de salud pública como el suicidio y la drogadicción, los cambios y las rupturas del paisaje urbano y rural, la crisis ambiental y sus efectos locales, la crisis de inflación económica y el crecimiento de las desigualdades y la pobreza, las interacciones cada vez más cotidianas y dependientes con tecnologías informativas, las transformaciones tecnológicas de nuestros cuerpos y modos de vivir, entre muchos otros temas.
Escenarios y actividades múltiples desde y con la filosofía son las que actualmente conviene promover para abordar lo mundano y popular que existe en la polis contemporánea, ejemplo de ello son los cafés filosóficos, talleres de filosofía en las empresas, consultorios filosóficos, proyectos editoriales y transmediales, olimpiadas de filosofía, concursos de oratoria, proyectos de filosofía en las cárceles, laboratorios filosóficos con niños y jóvenes, en fin, el llamado es a hacer de la filosofía algo necesario para la ciudad y que la ciudadanía cree la necesidad de acudir y demandar espacios y contenidos filosóficos como lo hace cotidianamente con la medicina, los medios de comunicación o los servicios públicos. Un propósito como este se logra si apostamos por hacer una filosofía en contexto.
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