Camilo Andrés López Leal

En tiempos de aceleración de la vida, de enfermizo progresismo, desbordado utilitarismo y desmedidos shows de entretenimiento, conviene detenerse un poco y poner la mirada en lo que ha hecho la humanidad como especie para ser digna. Al respecto, la ciudadanía en general, necesitamos prestar y otorgar cuidado a los patrimonios culturales. Según la Unesco … Continuar leyendo

La escuela moderna se configuró como respuesta a la socialización o creación de la sociedad que los estados modernos requerían, además, también se planteó como la oportunidad para que los desposeídos o excluidos de la sociedad lograran involucrarse y ascender en la pirámide social por la vía del esfuerzo y reconocimiento meritocrático. Para ello la … Continuar leyendo

La idea de las siguientes palabras es abrir la pregunta y la inquietud sobre la posibilidad de una sociedad organizada o desorganizada. Vivimos tiempos de hiperindividualismos y fragmentación de intereses, la idea de individuo formulada por el pensamiento moderno desde el siglo XV, en el último siglo ha logrado conformarse de manera extrema, tanto que … Continuar leyendo

Todavía en esta época de medios digitales donde la comunicación a través de la imagen ha ganado protagonismo, podemos seguir considerando que, como lo hacía el padre de la lingüística moderna Ferdinand de Saussure (1857-1913), existe una primacía del habla oral. La comunicación, a través de la palabra hablada, del sonido articulado y con significado … Continuar leyendo

Desde el pensamiento griego antiguo hasta el moderno y ahora el contemporáneo, la humanidad se contempla como una construcción. No se nace humano o sujeto en sí mismo, sino que lo humano es producido, creado en tanto se reconoce como tal. El humano es por tanto una especie, un animal abierto a la generación de … Continuar leyendo

Existen lugares que vienen transformándose debido a la digitalización. Uno de estos son las bibliotecas. Desde el referente histórico de la biblioteca de Alejandría, instituida en el siglo III en el Antiguo Egipto, las bibliotecas han sido el lugar de almacenamiento y conservación de la cultura. Sin embargo, la imagen de la biblioteca como almacén de la cultura es reducida y esconde otras funciones y tareas que históricamente estos lugares han facilitado. La biblioteca como lugar físico y simbólico ha cumplido una función de poder y una función de desarrollo económico, cultural y científico. En tanto espacio para la cultura, la biblioteca fomenta y favorece la investigación, introduce y orienta a sus visitantes en el archivo de la cultura e historia humana. Ante esta evidencia, la digitalización de textos, libros y otros productos culturales para ser presentados en bibliotecas o bases de datos digitales o virtuales, recortan la experiencia permitida por las bibliotecas como refugios de la cultura.

Las prácticas de lectura tanto en formato digital como en formato impreso plantean un problema no resuelto, ni totalmente a favor ni totalmente en contra de una y otra experiencia práctica. Los soportes digitales para la lectura presentan amplias y variadas oportunidades: uno, portabilidad: podemos tener en un dispositivo cientos o hasta miles de artículos y libros que llevamos a cualquier parte, constituyendo lo que Roger Chartier (historiador del libro) plantea como biblioteca universal: “Ya no hay un lugar del texto: cada lector, en su propio lugar, puede tener acceso a ese patrimonio textual universal” (1999). Dos, asociado directamente a lo anterior, transmisibilidad inmediata: internet se presenta como el canal global para enviar datos y contenidos que son libros, artículos y otro tipo de textos en diferentes formatos; aquí los temas de acceso privativo o abierto se presentan como la batalla económica, política y cultural. Tres, la posibilidad de transformar el texto: esto es, como lectores podemos intervenir en la composición del texto a través de “cortar, desplazar, cambiar el orden, introducir su propia escritura, etc.” (Chartier) Lo que otros han denominado pasar de ser consumidores de contenidos a prosumidores de los mismos. 

Deponer los odios ha sido unos de los mensajes básicos en los procesos de paz que se han llevado adelante. Reconocer y no agredir al otro diferente a un yo, que solo se ve como idéntico, también está en los principios de la construcción de paz. Tener el coraje de expresar la verdad y de también escuchar la verdad que otros manifiestan igualmente está allí en la idea de paz. Tareas difíciles cuando han pasado tantos años de construcción de identidades basadas en el odio. Dice el filósofo alemán Gunter Anders en su ensayo ‘La obsolescencia del odio’, publicado por editorial Pre-textos en 2019, que el odiar a otros es construcción de identidad:

Polis, denominación dada a lo conocido como ciudad-estado en la Grecia antigua y que referencia el marco donde se desarrolló y expandió las ideas y formas de habitar del mundo occidental. Entre los eventos destacados en la polis griega están el ejercicio de la filosofía, hecha en los distintos rincones, calles, casas y jardines, en disertaciones y diálogos sobre el origen o principio, el alma, la vida, la naturaleza, la guerra, el gobierno y otros temas y asuntos de interés. Reconocidos y recordados sabios y filósofos como Tales de Mileto, que era visitado por embajadores solicitando asesoría sobre la guerra, consultado por pescadores para descifrar enigmas, o el inolvidable Sócrates, quien llevó una vida mesurada y apaciguada y desde Atenas dialogó con amigos para indagar la verdad, o también Aristóteles, quien en el Liceo promovió el paseo o caminata para filosofar con sus discípulos y, por tanto, fueron llamados Peripatéticos; ellos y otros filósofos usaron y vivieron la polis como escenario para su ejercicio filosófico. 

Es probable que el país deba pasar de hablar de violencia, hecho que ha marcado su historia desde hace más de medio siglo, o desde hace más de 500 años, para hablar de crueldad. La violencia, particularmente en Colombia, ha estado enmarcada, asociada y justificada por cuestiones políticas y desde allí se han escrito miles de interpretaciones y explicaciones. Pero la realidad, lo cotidiano, la noticia del día a día, a nivel nacional y local nos muestra hechos que desbordan la violencia política, estructural o cultural. Sin llegar a decir que después de la violencia está la crueldad, como una cuestión de degradación, de superación o desborde de la misma violencia, sí deberíamos hablar desde ahora de crueldad, debido a los hechos que actualmente se viven en diferentes sectores y donde son víctimas el conjunto de los seres vivos, humanos, animales y naturaleza. 
 

Como lo dijo en este medio el columnista y profesor Jorge Eduardo Urrea, la Inteligencia Artificial (IA) ChatGPT viene generando conmoción en el mundo geek y, también, en los no tan cercanos a las tecnologías y la informática. En este mes de enero el escritor colombiano Hector Abad Faciolince publicó en el periódico El Espectador dos columnas de opinión narrando su experiencia con la IA. Bajo el título ‘Escrito con inteligencia artificial’, publicó su primera columna del año con la asistencia de la IA ChatGPT, expresando su intención de la siguiente manera: “A veces los escritores sentimos la necesidad de una ayuda. Como no existe el doping para escribir, he resuelto acudir a otra herramienta: la inteligencia artificial”. Con este ejercicio de apoyarse en la IA para escribir, Faciolince destaca el “modo fantástico” de escritura de esta IA, cerrando su columna con la preocupación de ser reemplazado por este “programa de escritura gratuito de OpenAI”. Luego, bajo el título ‘Traducir con IA’, realiza otro ejercicio de asistencia con la IA de traducción de Google, para apoyarse en la traducción de la novela de Rebecca Goldstein titulada The Mind-Body Problem. Nuevamente sorprendido el trabajo de esta otra IA, termina su columna valorando el apoyo que esta tecnología le ha brindado a su labor como escritor y traductor, diciendo: “Pienso hacer más tarde una versión definitiva que me guste más. Tal vez otras inteligencias naturales y artificiales me puedan ayudar”.

Las vidas ejemplares exigen ser rememoradas, volver sobre aquello valioso que pusieron en obra, que siguen aportando al presente y orientan el futuro de una comunidad. Las siguientes dos ideas son algunas de las fecundas realizaciones que Carlos Mario Álvarez Morales compartía con todos sin reserva alguna, con el fiel propósito de hacer de Armenia «La ciudad que queremos», dando todo por la ciudad que habitamos para hacerla viable y vivible:

Además de ingenuidad habría que considerar cierta complicidad en la creencia de la supuesta neutralidad o benevolencia de las tecnologías y de la industria. Sin lugar a dudas las tecnologías y los desarrollos industriales apoyados en estas han permitido a la humanidad desarrollar diversas capacidades y alcanzar algunas metas que sin ellas sería inimaginable; pero asimismo se han generado incidentes o efectos que en algún momento no fueron previstos y son emergentes o que fueron previstos y pueden ser controlables.