Nacimiento

Los humanos, acostumbrados a vivir en ciclos temporales, tenemos una percepción optimista sobre el cambio o transformación que se da entre el cierre y la apertura de un nuevo ciclo, lo cual es muy favorable. Finalizar un año y comenzar otro podría ser el mayor ejemplar de este hecho que llena de esperanza, tan necesaria en un mundo en crisis desesperanzadora, a la humanidad entera. Desde individuos, organizaciones y estados, cada final de año hacemos el ritual de cierre con sus balances y nos proyectamos al siguiente ciclo temporal con grados de esperanza y propuestas que buscarán siempre mejores condiciones y resultados.

En sintonía con lo anterior, la celebración y ritual decembrino, realizado especialmente en Colombia, a partir del pesebre y las novenas navideñas, se suman a esta percepción esperanzadora del cambio de ciclo temporal, a partir de alabar y atestiguar el nacimiento de Jesús de Nazaret. En un sentido análogo desde la filosofía política, especialmente la formulada por la filósofa alemana Hannah Arendt (1906-1975) en su libro La condición humana publicado en 1958, se plantea el concepto de nacimiento, entendido como nuevo comienzo, como capacidad esencial de los humanos de comenzar algo nuevo. 

Nacer es la condición humana y biológica de la pluralidad, en tanto el nacimiento no es repetición de lo mismo, sino apertura y origen de un nuevo comienzo. La idea de nacimiento en Arendt viene emparentada con la idea de Acción, postulándola como la condición esencial de la humanidad para ser distintos, diferentes y por tanto plurales, junto al discurso, es decir, la capacidad de la palabra para re-presentar, volver a presentar, crear el mundo. Acto y palabra permiten que los humanos nos insertemos en el mundo como un segundo nacimiento, como volver a hacer algo que surge como nuevo, que no estaba antes y ahora está y, que se origina en completa y abierta libertad, pues no es predeterminado ni estadística, ni probabilísticamente, solo ocurre o emerge inesperada e improbablemente para hacer y decir. 

Sobre esta relación estrecha entre nacimiento y acción dice directamente Arendt: “El milagro que salva al mundo, a la esfera de los asuntos humanos, de su ruina normal y natural es en último término el hecho de la natalidad, en el que se enraiza ontológicamente la facultad de la acción. Dicho con otras palabras, el nacimiento de nuevos hombres y un nuevo comienzo es la acción que son capaces de emprender los humanos por el hecho de haber nacido. Solo la plena experiencia de esta capacidad puede conferir a los asuntos humanos fe y esperanza, dos esenciales características de la existencia humana…” (Arendt, 1958)

La reflexión sobre los nuevos comienzos, vengan desde los rituales religiosos o las conceptualizaciones filosóficas, se presentan como alternativas y también como antídotos a la desesperanza y a los totalitarismos. Nacer, comenzar algo nuevo, es la posibilidad latente y presente que tenemos como humanos de escapar a la dominación, hoy día presente en la ideología del mercado que nos ha convertido en individuos consumidores seducidos por nuestros propios deseos algoritmizados. El nuevo comienzo es la posibilidad de romper con el orden existente que no aceptamos y no queremos en tanto pone en entredicho la libertad. La celebración, alabanza y deseo del nacimiento, de un nuevo comienzo, mediante un acto colectivo y público, en especial visto en la integración familiar, empresarial y vecinal presente en las novenas navideñas, refleja ese deseo y condición humana que conviene resaltar mucho más en nuestras vidas; convendría juntarnos más veces en el año para celebrar y alabar tantos nacimientos necesarios, para ratificar nuestra condición de pluralidad y sociedad, para re-crear el mundo.