José Nodier Solórzano Castaño

En mi infancia los espantos aparecían por cuenta de las historias que se narraban bajo la amarillosa luz municipal. Eran inofensivos esos fantasmas. 

Viví por temporadas largas en Calarcá —el paraíso perdido—, la vereda La Paloma —el edén tatuado en la memoria—, Caicedonia, Bogotá — el purgatorio obligado— y Armenia. 

En medio de la dubitación que hoy se le advierte al presidente Iván Duque, de su incapacidad para maniobrar el sector productivo en marcha recesiva, su iniciativa de impulsar la economía naranja requiere de una consideración cuidadosa, en especial porque se afinca en la idea de valorar lo intangible, de potenciar el talento y de volvernos una comunidad generadora de contenidos.

Después de 200 años de vida institucional, los partidos políticos tradicionales no responden de manera idónea a la crisis actual. Ya sabemos qué significan ahora: el partido Conservador se fue diluyendo por una práctica y una idea. 

Hace pocos días la noticia se regó como pólvora por las redes. Un grupo de colombianos, en una plataforma de campañas y firmas, pedía el retiro de la política del senador de la República Álvaro Uribe Vélez. En pocas horas, millares de colombianos se lanzaron al mundo virtual a pedirle al ex presidente que se fuera a jugar con sus nietos.

Un buen alcalde requiere, para serlo, un relato que contenga una idea y que ella sea una necesidad colectiva. Cuando los bogotanos eligieron a Antanas Mockus, pensaban que un maestro de sus calidades los aleccionaría un poco sobre cómo vivir en comunidad y a construir, más que avenidas y puentes, capacidades dialógicas.

Doscientos años de guerra interna —y de negacionismo— envilecieron nuestras almas. Creen algunos que la amenaza interna es un modo de terrorismo que, si bien existe como violencia con otras lógicas y ropajes, pervive en la mente de una nación desquiciada. Extraviamos los colombianos el principio de realidad.

Hace pocas semanas el crítico literario Ángel Castaño Guzmán, reseñador en revistas nacionales, habló de la pobreza en la producción poética en el Quindío. Se quedó corto y fue piadoso: nuestra precariedad va más allá de la poesía, nos cobija a quienes escribimos en prosa y también a quienes hacen música, pintan cuadros o murales, ahítos de paisaje, o a quienes bailan al son de una tradición que se agostó en sí misma.