José Nodier Solórzano Castaño

El pasado de Calarcá —sus escritores, civismo, colegios, líderes, cafetales— parece una fotografía desleída y rota. 

En esta región, como en muchas partes del planeta, donde poco se respeta el conocimiento científico —como los estultos presidentes de Estados Unidos o de Brasil— se nos ocurre decir, con la subjetividad propia de la ignorancia o del prejuicio, que ya podemos tener conclusiones definitivas sobre un suceso extraordinario como la pandemia.

Por estos días una exdefensora del Pueblo, y excandidata a reina de villa cuyabra, sin piedad para sus conciudadanos, vende a $20.000 el frasco de alcohol, a domicilio, cuando su valor comercial es de $8.000. Un alto oficial de Colombia, compra para el Ejército tapabocas especiales a $45.000, cuando en el mercado valen a $15.000. 

Hace pocos días me contuve de comentar una columna de Jorge Eduardo Urrea, quien expresa que los artistas y los gestores culturales podríamos ser, en esta crisis, especie de mendigos del Estado y que, como lo reitera la derecha recalcitrante frente a los derechos ciudadanos, queremos todo regalado. No lo hice porque la idea de ese columnista, propia del más enconado neoliberalismo, es típica por estos lares. 

Algún extremista, en redes sociales, dice que el virus no es el COVID-19, o el coronavirus, sino el mismo ser humano, y que la enfermedad es una especie de antídoto para salvar a la humanidad.

El alcalde de Calarcá de esa época, ni fu ni fa, nunca entendió el efecto del desastre y cuando ya vino la etapa reconstructiva se coligó con la entidad encomendada, la Federación Nacional de Vivienda Popular, Fenavip, administrada por reinsertados del M-19, que no supo cómo manejar el proceso en el municipio

No entiende uno por qué el Viejo Caldas se rompió en tres pedazos, en mil, en los egos de nuestros dirigentes. Un vagón de tren, oxidado y simbólico, espera en las entradas de las tres ciudades, inmóvil, como recordando para todos lo inútiles que son las fronteras establecidas, ahora refrendadas con costosos peajes que nos separan.

Alguna vez quisimos parecernos a quienes nos habían traído el idioma, y fue vano el esfuerzo de copiar a quienes no somos. Intentamos ser como los franceses, inteligentes y soberbios, y tampoco fuimos. Los ingleses, precisos y lógicos, menos fueron un modelo riguroso para nuestras pretensiones de entrar a un primer mundo solo existente en las calificadoras de riesgo de las aseguradoras.

En Guayacanal, la novela de William Ospina, que no cuenta estos sucesos, encontré un rastro de la colonización del Viejo Caldas, y cómo estos territorios, entregados desde España, fueron, por cuenta de los terratenientes, marcados por la muerte. 

Alguien me escribe para preguntarme qué es esa vaina de la re-evolución cultural y por qué mis escritos, la mayoría de las veces, discrepan de casi todo. Magnífica oportunidad me confiere la corresponsal.

Los sucesivos alcaldes y alcaldesas de Armenia no han entendido lo requerido por la ciudad. No se necesita un gobierno coligado con un concejo municipal en la consolidación de un modelo urbanístico que va a colapsar la movilidad o que va a propender su crecimiento sin fin. 

A ciertos cenáculos del poder, anillos cerrados, les interesa el olvido exprés. En sus lógicas, en sus formas de abordar la realidad, los hechos objetivos, los pocos que se puedan prefigurar, son inventos de gente del común. La desmemoria es una aliada, cómoda, para evitar el argumento y la crítica.

De niño pensaba que la historia era como nos la expresaban. Simón Bolívar era un héroe y Santander un tipo ladino que inventaba leyes para mantener el poder y meternos en un mundo de reglas de ficción: origen de la impunidad creciente en las aurículas del Sagrado Corazón de Jesús.