Camilo Andrés López Leal

Vivimos en un presente tecnocientífico digital que nos exige repensar, desde sus cimientos, cómo educamos y cómo producimos conocimiento.

El presente tecnocientífico digital nos exige modificar muchas de nuestras prácticas cotidianas en el contexto de la educación y la producción de conocimiento. Por siglos el conocimiento estuvo centrado en nuestro cuerpo, en nuestra memoria y capacidad de comunicación y lenguaje biomecánico.

Existen espacios para celebrar la lectura y el libro, entre ellos están las ferias del libro, que más que eventos, son encuentros culturales para invitar a la lectura, así como también, se exhiben y comercializan libros, se promocionan editoriales y se dan a conocer autores.

Regularmente, la pregunta por el “por qué” nos remite a las causas, motivos o razones que explican algo. Puede tratarse de un fenómeno natural ajeno a la voluntad humana, de una decisión tomada, de una argumentación conceptual que busca sustentarse lógicamente, o incluso, en un sentido algo atrevido, de una creación artística. En todos estos casos, el “por qué” intenta desentrañar el origen, la explicación, la lógica o la necesidad detrás de aquello que se presenta ante nosotros, ya sea en la naturaleza, en el pensamiento, en la acción o en la expresión estética.

Hoy, día nacional de la Independencia de Colombia, se conmemora el primer gran hito en la emancipación política del país. Este acontecimiento marcó el comienzo del fin de la colonización española, que duró casi cuatro siglos desde las violentas conquistas realizadas bajo la espada y la cruz.

La lectura más allá de atrapar el significado de un texto. La lectura una experiencia que desarrolla una serie de gestos que hacen al lector, al texto y, por tanto, al mismo acto de la lectura.

Aristóteles definió en la Poética que el arte es mimético, es decir, que es una imitación de la realidad. Imitación de las acciones, del carácter y de las pasiones humanas. Sin embargo, no todo arte parte de este principio, en especial las artes que tienen como insumo principal la materia, los objetos, las cosas. Tal es el caso del teatro de títeres o también teatro de objetos, donde existe una interpretación, un acto dramático que parte de la materialidad, sea este un objeto de papel, espuma, tela, madera o también, sean las manos o el cuerpo del titiritero. A propósito, dice el dramaturgo, director y teórico de teatro de títeres argentino Rafael Curci:

Algunos podrán considerar que la filosofía tiene una tendencia de trabajo individual y solitario. Sin embargo, otro es el panorama nacional e internacional, que muestra a filósofos y filósofas trabajando colectiva y organizadamente

La educación en general y en ella la enseñanza de las humanidades y la filosofía, enfrenta un desafío cultural de gran calado: desenvolverse en un entorno caracterizado por la sobreabundancia de estímulos audiovisuales, la fragmentación del tiempo de atención y la centralidad de las pantallas como mediadoras de la experiencia cotidiana.

Nacida hacia el siglo VI a.C. en la región de Asia menor, recorrió el mediterráneo conectando el norte de África con las regiones sureñas de Europa, continúo su camino conservando su mensaje por el mundo medieval y luego dio luz a las ideas modernas que colonizaron el resto del mundo, allí se encontró con otras … Continuar leyendo

Las Olimpiadas Colombianas de Filosofía no son solamente una competencia académica

Antes de los teléfonos móviles hacíamos más cosas con muchos más objetos. Las generaciones contemporáneas, millennials y centennials, pueden no identificar muy bien qué tantos objetos son reemplazados por estos aparatos multifuncionales que llevamos siempre con nosotros, por poco adheridos al cuerpo. Llevamos cuatro décadas de acceso masivo a cambios tecnológicos profundos, cambios acelerados que … Continuar leyendo